每年的農(nóng)歷三月十六，也是廣西凌云民間傳承了800多年，一年一度的“風(fēng)流街” 隆重舉行的日子。“風(fēng)流街”位于凌云西南部30公里，距百樂二級(jí)油路20公里朝里瑤族鄉(xiāng)，所以“風(fēng)流街”也叫朝里歌圩。

    相傳在宋朝時(shí)候，因岑大將軍（岑仲淑）隨狄青平定蠻王有功，官府在朝里鄉(xiāng)那巴屯后坳上也建有岑大將軍廟（今遺址尚在），每年舊歷三月初八日，凌云、田林、百色的周邊鄉(xiāng)、村的人多來把將軍廟當(dāng)社神朝拜。

    拜廟的一應(yīng)儀式都是大人的事，隨同前來的男女青年，不免在河畔，林間戲耍，拋繡球，打陀螺，吹木葉，唱山歌。慢慢地，相沿成習(xí)慣，習(xí)慣變自然。后來因?yàn)槿�月初八還是月黑天，男女青年玩樂不能盡興，老人們拜完廟也不方便回歸，于是大家商定再加一個(gè)八天，變成了十六日，廟會(huì)由此改期為三月十六日。

    隨著時(shí)間的推移及社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，三月十六日的廟會(huì)逐漸演變。拜廟會(huì)的青年男女?dāng)?shù)量激增，老人們的朝拜社神反而成了附屬的東西。在那巴村一帶特產(chǎn)一種花生、黃豆和糖制成的豆糖，拇指大小，白色，硬而脆香。青年男女在對(duì)歌、游戲、談情說愛、尋求對(duì)偶時(shí)，男青年多用豆糖扔到中意的女青年身上，這時(shí)被扔中的女青年是絕對(duì)不會(huì)惱怒的，因?yàn)楸蝗巳又性蕉啵�說明愛慕的人越多，值得驕傲。豆糖扔到意中人的身上后，如果她回眸一笑才走，說明她愿意和你交談，這時(shí)候就可以跟她談情對(duì)歌了。有的姑娘背著雨帽，豆糖扔到她身上后，如果她把雨帽反過來背，就表示她愿意了，你可以相邀而去；若她不把雨帽翻轉(zhuǎn)，說明她已經(jīng)有意中人，或者是不愿意。一番試探之后，你情我愿的男女青年就自尋地方對(duì)歌交談。談不攏的散開再找，談得攏的，有的相約明年再來，有的男方送豆糖一包，女方回贈(zèng)布鞋一雙，之后大家就可以憑此信物求家長(zhǎng)為他們求娶完婚，到了此時(shí)，山歌聲，嬉戲聲，男歡女笑，此起彼伏。

    歌圩期間，那巴民眾都誠(chéng)心當(dāng)東道主。歌圩前，家家戶戶準(zhǔn)備好食物，布置住處�？腿藖砹�，他們相接時(shí)說“到了！”是一種很盼望您到來的口氣，叫人聽著十分親切貼心。在這里，哪家接待的客人越多，那家就越有臉面，日后總引為驕傲自豪。

    相傳明末時(shí)候，有強(qiáng)人騷擾，人們皆逃上山。事定回村之后，三月十六日已誤過，大家心上很不舒服，好在三月未盡，于是二十八日又相約做歌圩。自此，每年除三月十六日外，到三月二十八日又有歌圩，一年便有兩次歌圩了。此為始，演壯劇漸漸成了那巴歌圩的主要內(nèi)容，年輕人借以聚會(huì)相識(shí)，大為方便，老人借以歌圩是年輕人的世界，老人們拜廟會(huì)之后毫無趣意。那巴村民就在歌圩日便搭臺(tái)演起戲來。而今的歌圩與昔日略有不同，既然相聚人眾，又以戲臺(tái)為中心，各路商賈豈肯放過，每年農(nóng)歷三月十五日，趕圩人未到，商客已提前一兩日爭(zhēng)先把屯上各戶住滿。十五日晚才開始演戲，但明月下，遠(yuǎn)近鄉(xiāng)村的青年男女已是絡(luò)繹不絕，越來越多。十六日天明，戲臺(tái)附近更是鬧轟轟的，勝如趕街。來趕歌圩的男女青年都是空手而來，只買無賣的，看著卻也不象趕街。

    歌圩節(jié)那天，戲臺(tái)附近人山人海，勝過趕街，歌圩場(chǎng)上、河邊、樹蔭、農(nóng)舍、屋檐下，相互情愿的男女青年，這兒一簇，那兒一伙，山歌此起彼伏，好不熱鬧。